내 맘대로 끄적이는 영화 이야기

우리가 사극에서 흔히 듣는 대사 가운데 하나가 "종사를 보전하소서!"가 아닐까 싶다. 종사란 종묘(宗廟)와 사직(社稷)을 말하는데, 둘 다 국가를 대신하는 말로 쓰였고, 왕조가 시작될 때 궁궐보다 먼저 짓는 게 바로 종묘와 사직이었다.

 

간단히 말해서 종묘는 왕실의 제사를 모시는 곳이고, 사직은 대지의 신인 社와 곡식의 신인 稷에게 제사를 올리는 곳이다. 농경사회에서 풍년을 기원하고 유교사회에서 조상을 기리는 두 가지가 가장 중요했던 건 당연한 일일 테고, 이 책에 따르면 ‘먹고 사는 문제’인 사직이 종묘보다 서열이 더 높은 제사대상이었지만, 실제로는 왕들이 사직보다는 종묘에 훨씬 자주 가서 제사를 지냈다고 한다.

 

이 책을 통해 재미있는 사실을 여럿 알게 되었는데, 사직과 종묘는 삼국시대부터 있었고, 특히 고려는 대내적으로 황제국을 자칭했기 때문에, 중국의 제후국으로 사대외교를 하던 조선에 비해 사직의 크기도 더 컸다고 한다. 물론 고려도 대외적으로는 감히 황제국을 자칭하지는 못했다. 대내외적으로 황제국을 선포한 건 물론 고종에 와서이다.

 

제사를 지내는 여러 형식절차를 정하기 위해 중국에 사신을 보내 한 수 가르쳐 달라고 요청하기도 했으나 중국은 여러 정치적 이유로 거절했고, 그에 따라 조선은 ‘차라리 잘 됐다, 간섭도 안 하겠지’ 하는 심정으로 자체적으로 연구하여 정했다. 조선 왕 가운데서는 특히 정조가 왕권의 강화를 위하여 의도적으로 종묘에서 자주 제사를 올렸다고 한다. 제사를 올리기 여러 날 전부터 왕족과 신하들이 파나 마늘 같이 냄새가 심한 음식을 먹지 않고 미리 종묘에 들어가 숙식을 하는 등 마음과 몸을 엄청나게 다듬고 경건하게 제사를 모셨다. 왜란과 호란 시에는 왕이 피난을 가면서도 종묘, 사직의 신주와 위판을 가지고 떠날 정도였다. 신주(神主)란, 사람이 죽으면 하늘로 올라가는 신이 기대는 곳을 말하는데, 죽은 이의 이름을 적은 나무패이다. 위판(位版)은 신주의 또 다른 이름이다. 말 그대로 신주를 ‘신주 단지 모시듯’ 했던 셈이다.  

 

지금 종묘는 유네스코 지정 세계문화유산으로 등록되어 있고, 예전의 모습 거의 그대로 잘 보존되어 많은 사람들의 사랑을 받고 있지만, 일제가 공원으로 바꿔버린 사직(지금도 사직공원이다)은 원형 보존을 거의 못하고 있는 실정이라고 한다. 안타까운 일이다. 2년 전에 종묘에 가서 둘러본 적이 있는데, 규모가 더 큰 경복궁보다 오히려 더 정감이 가는 아름답고 우아한 곳이었다. 마음 깊숙이 우리 옛 건물과 전통에 대한 애정이 솟아나면서 즐겁고 행복했던 기억에 다시 가보고 싶은 곳이다. 종묘는 창경궁과 담 없이 이어져 있어서 두 곳을 같이 즐길 수 있어서 더욱 좋다.

지은이:강문식, 이현진(서울대학교 규장각 한국학연구원)

출판사:책과함께(2011년)

한성주라는 A양 동영상.

어제 모임에 나갔다가 들었다. 한성주라는 애가 누구인지는 알지만 tv를 안 보는 관계로 더 이상은 모르고 관심도 없는데, 한 여성 회원이 이야기를 꺼내자 물밀듯이(?) 남자회원들도 가세했다. 그 아가씨 회원을 비롯해 여러 명이 봤단다. 그 아가씨는 디테일까지 생생하게(?) 전해 주었다. 더불어 역대 동영상의 주인공들인 백지영, 오현경 이야기까지 나오며, 오현경 꺼는 조명만 좋았으면 개봉해도 될만큼 수작이었다는 이야기까지 나왔다.

이 중 어느 것도 본 적이 없고, 앞으로도 볼 계획이 없는 나로서는 그저 어리둥절할 뿐이었다. 당사자에게 평생 씻을 수 없는 상처를 안긴 그 동영상들을 경쟁하듯 다운받아 보는 건, 그녀들을 강간하는 게 아닌가? 그냥 포르노 영화를 보면 안 될까? 유명인 동영상이니까 상품 가치가 다르다? 스스로를 진보라고 주장하는 입진보들이 술자리에서 이런 이야기 하다가, 또 FTA와 이 정권 비판으로 넘어가기도 한다. 심지어는 A양 동영상 파문이 디도스 공격 파문을 물타기하려는 정권의 음모라는 게 진보쪽의 정설(?)이다. 

또 하나,.

신성일 이야기도 하더라. 그런 게 왜 화제가 되어야 하는지도 모르겠지만, 암튼 죽일놈이라는 게 일치단결된 결론이었다. 그래서 내가 "평생을 걸쳐 아내말고 다른 여자를 사랑할 수도 있고, 또 아내에게는 미안한 일이지만, 다른 여자가 아내보다 더 사랑이라는 감정에서 강렬했을 수도 있는 거고, 자서전이라 함은 모름지기 사실을 그대로 써야 하는 법이니, 엄앵란을 배려하여 '내가 이 세상에서 가장 사랑했던 여인은 바로 엄앵란이었다'고 구라칠 수는 없는 거 아니냐, 그럴려면 애초에 자서전이란 걸 쓰질 말아야지(자서전인지, 아님 대필인지는 모르겠다, 어쨋든)"라고 했더니 다들 날 이상한 사람 취급하더라. 그건 술자리에서 친구들에게나 털어 놓을만한 이야기라나. 엄앵란이하고도 좋아서 결혼했겠지만, 살다 보니 그때보다 더 강렬한 사랑의 감정을 다른 여자에게서 느꼈을 수도 있는 거 아닌가? 그렇다고 엄앵란이를 아예 사랑 안했다는 것도 아니잖아? 속 많이 썩였으니까 미안하기도 하겠지. 어쨋든 김영애인지 뭔지와의 외도도 사회적으로는 지탄받을지 몰라도 자기 인생에 있어서 가장 좋았던 시절이었을 수도 있으니, 그걸 빼고 자서전을 쓴다는 게 말도 안된다고 생각했겠지, 난 딱 요기까지다. 더불어 '엄앵란이 열 받겠다' 정도. 한 시대를 풍미했던 대한민국 최고 미남배우에게 대중은 대체 뭘 기대하는 건가?

그런데 또 재미있는 건, 신성일에게 분노하는 사람들이 위의 동영상들을 즐겁게 본다는 거다. 두 경우가 전혀 연결되지 않을 거 같지만, '성도덕'이나 '정조'라는 면에서 신성일이 단죄되어야 한다면, 누구라도 공개되고 싶지 않은 모습을 굳이 보고, 그것도 모자라 여기저기 보라고 권하는 건 단순한 성도덕이나 정조의 문제보다 더 큰 '인간에 대한 예의'의 실종이 아닐까? 엄앵란이가 그렇게 불쌍하면, 한성주나 오현경, 백지영이는 불쌍하지 않은가? 신성일이가 엄앵란을 가장 사랑한 게 아니라고 한 게 엄앵란에 대한 인간적인 예의가 아니라면, 전국적으로 동영상을 보고 퍼뜨리는 일반 대중은 인간에 대한 예의가 있는 건가?

KBS의 다큐 '차마고도'를 보고 티벳인들의 자연친화적이고 독실한 신심을 바탕으로 한 소박한 삶에 감동하여 '티벳 웰빙관광'이니 '티벳 관광판타지' 같은 풍조가 만연한 한국인들에게 백신주사를 놓기 위해 이 책을 번역했다는 역자의 말처럼, 우리는 우리를 향한 동북공정과 동시에 티벳을 두고 벌이는 중국의 서북공정에 의해 티벳이라는 나라가 형언할 수 없는 피해를 입었다는 사실에 대해서는 무감각하다. 이 책은 그 실상에 대한 보고서이다. 비록 책이 1990년에 쓰여진 것이라(그나마 번역은 2008년에) 최근 자료가 없는 점이 아쉽긴 하지만, 1949년부터 89년까지 자행된 중국의 만행이 자세히 기록되어 있다.

이 책의 결론 부분만 요약해 보면,
1.49년 이후 89년까지 1백만 이상의 티벳인이 처형, 기아, 고문, 강제노동으로 죽었다.
2.겉으로는 자치구이지만, 내용상으로는 모든 권한이 중국인의 손에 있다.
3.수많은 불교인 박해와 고유한 문화유산 파괴
4.자연자원에 대한 파괴와 수탈로 인해 생태계 변화 초래 등이다.

중국은 봉건사회에서 신음하고 있던 티벳인들을 공산주의로 해방시켰다고 대외적으로 주장해왔다. 대다수 민중이 진정으로 해방되었다면, 왜 49년 이래 지금까지 수많은 사람들이 목숨을 걸고 독립 무장투쟁을 했고, 전세계에 중국의 부당함을 알리려고 노력하고 있을까? 이 책을 읽어 보면 중국이 말하는 '해방'과 티벳의 선진화(?)라는 게 얼마나 허구인가를 잘 알 수 있다.

지은이:폴 잉그램
원제:Tibet, The Facts
번역:홍성녕
출판사:알마

임재범의 인터뷰를 보니 왠지 답답....최종 목표가 그래미상이란다. 음악을 하다 보면 받는 게 상이지, 상을 목표로 음악을 하냐? 게다가 그래미상이란 게 노래만 잘 부른다고 받니, 노래 자체가 좋아야지. 서양인들이 좋아하는 주파수 대역으로 곡을 만들 자신이 있단다. 그럼 지금껏 만든 노래들은 동양인(또는 한국인)이 좋아하는 주파수 대역에 맞는 것들이란 이야기로 들리는데, 나는 전혀 동의를 못하거든.~~

그나마 한국어 노래는 노래 자체는 후져도 부르기는 잘 부른다면, 영어 노래는 영 아니더라. 우연히 Desperado를 들어봤는데, 겉멋만 잔뜩 들고 감정 표현이나 가사가 자연스럽게 넘어가는 것 따위가 영 어색하고, 그나마 내가 이글스 노래 중 가장 안 좋아하는 곡인데도 임재범이 부르는 걸 들으니까 이글스 원곡이 명곡인 듯한 느낌이 들었다. 하드락을 했다면서 좋아하는 외국 노래가 '솔져 오브 포춘'이나 '데스퍼라도'라는 게 정말 놀랍기도 하고....임재범은 정말...뭐라고 딱 한마디로 말하기 어렵게 '안타까운' 가수다. ^^

큰 기대 없이 봤는데 매우 감동적이었다. 무신론자이며 특히 카톨릭이든 개신교든 기독교에 대한 반감이 매우큰 내가 이 영화에 비친 트라피스트회(Trappist, 관상회) 수도사들의 삶에 가슴이 뭉클해지면서, 인간에게 과연 신이란 무엇인가라는 원초적인 질문을 다시 해보기도 했으니까. 물론 아직 답은안 나왔다.

트라피스트회란, 네이버 검색을 통해 구한 정보로는 다음과 같다.

1098년 프랑스 시토에서 시작된 가톨릭 수도회.

구분 수도회

설립일 1098년

설립목적 죄의 보상, 하느님과의 합일

주요활동/업무 금역에서의 공동생활, 노동·기도

소재지 프랑스 시토

1098년 프랑스 시토에서 출범한 가톨릭 관상(觀想)수도회로, 공식 명칭은 '엄률(嚴律)시토회(Order of Cistercians of the Strict Observance)'이다.

그러나 이 이름이 생겨난 것은 거의 5세기가 지난 1664년의 일로, 아르망 드 랑세가 프랑스 노르망디의 라 트라프에 이 수도회 최초의 수도원을 건립하면서부터다. 남녀 수도회가 따로 있어서 남자 수도회를 '트라피스트', 여자 수도회를 '트라피스티누'라고 불렀다.

속세와 교제를 끊은 채 금역(禁域)에서 공동생활을 하며, 농업과 목축 등 노동에 종사하면서 장엄한 의식을 통해 하느님께 기도하고, 이른 아침에 일어나 성무일과(聖務日課)를 외며, 육류를 먹지 않고 침묵을 원칙으로 삼아 온종일 엄격하게 지내는 것을 생활양식으로 삼았다.

엄격한 고행을 통하여 자신과 여러 사람의 죄를 보상하고, 침묵을 통해 기도하는 정신을 기르며, 하느님과 합일(合一)하는 것을 이상으로 삼아 철저한 금욕생활을 영위하였다. 19세기 초에는 회원수가 700명을 넘었고, 20세기에 들어서 잠시 분열되었다가, 레오 13세에 의해 독립수도회로 통합되어 현재까지도 명맥을 유지하고 있다.

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알제리 시골에서 자급자족하며 이슬람 주민들에게 무료의술을 베풀고, 그러면서도 전혀 기독교를 그들에게 전도하려는 시도 없이 이슬람과 공존하며 지내는 이 여덞 명의 수도사들은, 이슬람 과격 테러단체의 위협을 받게 된다. 고국 프랑스, 또는 아프리카의 다른 안전한 곳으로 떠나느냐, 아니면 죽을 때 죽더라도 그대로 남아 주민들에 대한 봉사를 계속하느냐, 라는 중대한 갈림길에 선 수도사들은, 신에 대한 서약뿐 아니라 작은 공동체 안에서 돈독하게 쌓아올린 형제애를 바탕으로 자신들의 거취를 결정한다.

지금껏 지켜온 신앙이나 수도사 생활에 대한 약간의 갈등도 있고, 생명을 잃을 가능성에 대한 인간적인 두려움도 있지만, 늘상 해오던 대로 그들은 묵상과 기도, 찬송을 통해 자신을 다독이고, 민주적인 절차를 통해 합의를 이룬다. 그런 과정들이 잔잔하게 영화 속에 그려지는 연출이 매우 신선하다. 만찬에서 아름다운 음악을 들으면서, 소박한 음식을 함께 하면서 자신들이 내린 최종 결정에 만족하며 감사하는 수도사들 한 사람, 한 사람의 얼굴 표정은 참으로 아름다웠다. 세상을 사는 방법은 다양하지만, 진정 아름답다고 느끼게 되는 삶의 모습이 바로 그들의 표정에 어려 있었다. 종교라면 진정 이런 모습이어야 하지 않을까 하는 생각이 들게 하는 영화다.

수도사들의 지도자 역을 한 랑베르 윌슨(영어 이름:램버트 윌슨)의 연기가 일품이다. 지금껏 액션물에 자주 나와 남성미를 자랑하던 배우이지만, 완전히 다른 캐릭터를 완벽하게 소화한다.

원제:Of Gods and Men(2010)/프랑스
연출:Xavier Beauvois

그러나 안타깝게도 그들의 선의는 그들이 원한 대로 발현되지 못했다. 이 이야기는 실화라고 한다.